2562年是香港動蕩的一年, 希望新的一年大家也有一個愉快的一年, Happy New Year
2019年12月31日星期二
龍普Tub屈阿朗
但必打價錢不菲, 退而求其次, 可選擇較相宜同材料的咩加鍚的符珠作代替品, 亦有同樣功効
2019年12月28日星期六
兩個和尚挑水的故事
兩個和尚挑水的故事
話說有二個和尚，他們分別在相鄰的二座山上的廟里。
這二座山之間有一條溪，於是這二個和尚每天都會在同一時間下山去溪邊挑水，久而久之，他們便成為好朋友了。就這樣，時間在每天挑水中，不知不覺己經過了五年。
突然有一天，左邊這座山的和尚沒有下山挑水 ，右邊那座山的和尚心想:「他大概睡過頭了。」便不以為意。
哪知第二天，左邊這座山的和尚，還是沒有下山挑水，第三天也一樣，過了一個星期，還是一樣直到過了一個月，右邊那座山的和尚，終於受不了了。
他心想:「我的朋友可能生病了,我要過去拜訪他，「看看能幫上什麼忙。」
於是他便爬上了左邊這座山， 去探望他的老朋友等他到達左邊這座山的廟，看到他的老友之後，大吃一驚 因為他的老友，正在廟前打太極拳，一點也不像一個月沒喝水的人。
他好奇地問:「你巳經一個月，沒有下山挑水了，難道你可以不用喝水嗎?」
左邊這座山的和尚說:「來來來，我帶你去看。」 於是，他帶著右邊那座山的和尚走到廟的後院指著一口井說:「這五年來，我每天做完功課後，都會抽空挖這口井。即使有時很忙，能挖多少就算多少。 如今，終於讓我挖出井水，我就不必再下山挑水，我可以有更多時間，練我喜歡的太極拳。」
理財如是、福報如是、處世亦如是
2019年12月26日星期四
龍普UP屈燙灑 珍品咩南平
師父是佛統府內鬼王龍普嗲弟子之一, 師父的成名作為製作成願力極強的南平媽媽, 以下為南平介紹
咩冷篇傳說(南平媽媽)
一百多年前， 在泰國的其中一條窮鄉僻壤裡住著一名懷有身孕的婦人，懷胎十月，正當她臨盤在即時，不幸胎兒的胎位不正，接生時並不是正常的先看到嬰兒頭部而是胎位掉轉腳部先出，當時科技落後，接生都是熱水一盆, 剪刀一把便替別人接生，遇到這種突發情況母子基本上都凶多吉少，在折騰了一段很長時間後，婦人最終也難產而亡，但這名婦人在臨終前最後一刻發願，希望人世間不再有其他人受到同樣的苦難，這一善念感動了上天，天神答應把這婦人的靈魂留在凡間幫助世人，並賜予法力給這位婦人，好讓她可在人世間行善積得， 幫助有須要的人，而這位婦人便是咩冷篇了(南平媽媽)。多年以後，身為龍波爹徒弟之一的龍普UP屈燙灑在修行期間在襌定中遇到咩冷篇，咩冷篇傳授師父製作咩冷篇法門，希望師父能夠協助祂幫助更多有需要的人。之後龍普UP師父便開始製作咩冷篇聖物幫助有需要的人，據說當時咩冷篇在臨盤過程中只依靠白酒止痛，因此冷篇女神喜歡信眾以白酒供奉，做型則仿照傳說中冷篇女神臨盤時的狀態即雙手合十祈求上天而下體則只能看到胎兒雙腳。
師父在世時一共製作過多期咩冷篇聖物，當中以早期含派古曼粉的咩冷篇最受歡迎及靈驗。
而功效則為人緣，招財，成願，保平安，泰國人亦相信懷孕時供奉咩冷篇可保媽媽及胎兒健康，順利生產。
上圖為2552 棺材木南平理事版本, 做 199尊, 此為極好意頭編號 188 棺木製作有升官發財之意, 極好意頭, 理事版本兩面皆為南平法相, 普通版本則只有一面
龍婆勇郁屈求咪錠
龍婆勇郁師父是近代泰國春武里府內一位修為極高的僧人， 師父非常擅長人緣法門， 曾經有信眾拜訪師父時問師父:大師你這麼擅長人緣法門， 你可以把寺廟外的烏鴉叫進來嗎? 不久答案就出現在那位信眾的面前(圖三)， 之後這段對話又變成師父眾多事跡之一的小故事了(因為寺廟外的野生烏鴉一向不喜歡人類)。 師父曾跟隨過很多有名的高僧學習法術， 包括LP Lim Wat Sai Tai Nakrorn Sawan，阿贊襲扎，這位阿贊是泰國最厲害的白衣師父之一， 師父同時亦是一位醫學博士，據說有一次神獸崇笛龍波班屈班林哥因提村民解降而身中降頭， 就是這位阿贊襲扎替龍波班大師製作聖水替其治療， 而阿贊襲扎亦傳授過法術給師父。此外，師父也曾跟隨多位高僧學習襌定， 佛理和法術。
師父多年來製作了很多不同類型的佛牌幫助信眾， 當中最受師父和信眾喜愛的就是2513年製作的第一期崇笛韋曼，這期牌混入大量古老經粉， 師父加持製作的手寫經粉以及加入了阿贊襲扎的天堂之花人緣聖粉等等，亦以這期佛牌最高價值。除了師父特別鍾愛這批崇笛外，師父曾經在弟子面前說過，佩戴着它，只要有什麼願望，都可以向佛祖誠心祈求，心誠則靈， 此外佩帶著它能排除一切障礙，無論是事業、愛情、家庭或人事都能美滿，任何困難都能克服， 在遇到危險時除了能夠保護佩帶者， 同樣能夠保祐佩帶者身邊人士安全。
師父另一成名之作就是坤平”薩鍋塔”，“薩果塔”意思是至高權威 戰無不勝， 眾所週知坤平是泰國一位將軍， 一生立下戰功無數， 而且異性緣極佳， 此坤平是師父親自設計， 佛牌採取坤平將軍法相身上持刀， 坐下左右2邊分別是他兩位妻子- Buakli和灣通， 法相呈兩位太太尊敬地膜拜他， 寓意太太們都能和睦共處， 可顯出坤平將軍的人緣法門了得。 據徒弟們說有次看到師父在為一批坤平佛牌加持時，居然引來大批附近樹林裏的眼鏡蛇，一雙一對地走到法會現場交配，蛇群法會結束後即遁返樹林裡去。徒弟們都認為這是人緣法門極高的一種現象， 也是師父眾多事跡之一。
師父於2545年11月17日圓寂，享年75歲。他的身體像許多偉大的大德高僧一樣，金身不壞並安放在寺廟的大型金身內給信們供奉。
師父是我近年才接觸的, 但効果驚人, 只能說有時候緣份到才能接觸到, 誠意推薦各位
2019年12月22日星期日
作為一個新手的時候, 時常聽到師兄談論品相, 一件聖物品相的好與壞, 直接影響有關聖物的價值, 品相好的貴些, 品相差的比較便宜, 到底同一件聖物如果有兩件在你手上的時候, 你會選擇多付一些去選一面品相好的還是一心想著自用稍差也沒所謂?我聽過太多太多師兄向我表示, 品相不用太好, 便宜就成, 自用不介意品相等等....但結果通常在半年至一年, 有些師兄就會放售手上聖物升級, 升級當然要付更多, 如果當初自己供請那一面聖物品相好些就不用割價求售, 如果當初供請那一面聖物品相好些, 就不會放售這麼久還無人問津, 如果當初供請那一面聖物好些..............................
所以供請時還是盡能力找一面品相好些吧!!
粉牌與金屬牌保存方法不同, 有人說粉牌難保存, 有人說金屬牌難保存, 其實各有各保存的方法, 亦各有各保存的困難, 以前的金屬牌全部是貼肉佩帶, 並不會加上任何保護殼的, 而粉牌也是用一些很參差的方法佩帶在頸上, 粉質牌害怕汗水, 雨水侵蝕, 金屬同樣會遇到這種問題, 最好的保存佛牌方法, 只有一個-就是好好收藏不要佩帶, 退而求其次當然是金屬牌拿去包防水金, 防水銀, 防水膠只要不氧化就可以了, 至於粉質同樣可以用這種方法處理, 但遇到一些粉質很脆弱的粉牌就不建議包防水了, 最好的保存方法就是找一個密底殼去佩帶, 潮濕和多雨的時候盡量不佩帶, 這就是對牌最大的保護, 供請得高價佛牌, 有時候到底是牌保護你還是你保護牌呢!?很特別的一個問題
對於保存度的問題, 近代泰國已經開始很著重保護佛牌了, 一般近代的佛牌也比一些年份久遠些的佛牌保存得更好, 而另外, 其實氧化了的佛牌或者斷掉了的佛牌, 泰國也人專人修補的, 而且手工很好, 對於心愛的佛牌有任何損傷, 只要不是重傷也可以請他們幫忙, 但這些加工過的牌並不是假牌, 但價值就會遠遠低過原汁原味了!!
上圖是崇笛阿贊多製作的崇笛曼冠碰佛牌, 修補版本, 由於曼冠碰崇笛全是入塔版本, 多年來經歷風霜, 大部份都斷裂了, 但泰國人相信自然損壞的都沒有任何禁忌, 加上崇笛多更被喻為佛牌之王, 所以修補過的崇笛多在泰國非常流行, 價錢亦比無修補版相宜, 所以也不乏捧場客
對於保存度的問題, 近代泰國已經開始很著重保護佛牌了, 一般近代的佛牌也比一些年份久遠些的佛牌保存得更好, 而另外, 其實氧化了的佛牌或者斷掉了的佛牌, 泰國也人專人修補的, 而且手工很好, 對於心愛的佛牌有任何損傷, 只要不是重傷也可以請他們幫忙, 但這些加工過的牌並不是假牌, 但價值就會遠遠低過原汁原味了!!
上圖是崇笛阿贊多製作的崇笛曼冠碰佛牌, 修補版本, 由於曼冠碰崇笛全是入塔版本, 多年來經歷風霜, 大部份都斷裂了, 但泰國人相信自然損壞的都沒有任何禁忌, 加上崇笛多更被喻為佛牌之王, 所以修補過的崇笛多在泰國非常流行, 價錢亦比無修補版相宜, 所以也不乏捧場客
所以其實收藏佛牌還是有很多東西要考慮
製作佛牌的原意
佩帶泰國佛牌，在泰國東南亞一帶相當普遍，更因泰國旅遊業發達，漸漸全亞洲都有人佩帶泰國佛牌，但為什麼佛牌能有不可思議的能力，能助人事業、財運、人緣、權力等等多種不可思議的力量呢，相信不是很多人知，現在便由製造佛牌中，找出泰國佛牌的力量來源。 古時製作佛牌，由選擇製佛用料開始，全是由高僧一手一腳製造，但現今為求佛相全神美觀，製佛所用的工模多交由工模廠所製，但選擇用料，及製造佛牌，乃是由佛寺所製，這才是我們所講的真正泰國佛牌。 而製造佛牌的過程，高僧會預早便收集製佛的材料，因其中的製佛材料不是容易找來的，而製佛用料多為經粉、藥材、聖地泥土、及多種聖物，如用金屬製造佛牌，多為利用銅片，齊集來材料後，高僧會為製佛材料加持，加持方法一般會將材料磨碎鋪平，然後在材料上一邊念經一邊寫上經文符印(如在沙上般寫字)，寫完一次，便再次掃平材料重新再寫，不斷重復，暮求將經文力量盡量注入材料之內，一天不夠，便十天、三十天、一百天，直至高僧認為足夠為止，如利用金屬製造佛牌，同樣高僧會在銅片上寫上經文符印，同樣不斷念經加持，而當製佛的工模完成後，高僧同樣會為製佛工模念經加持，而在製佛時，高僧在製佛中每一個個程，亦是不斷念經文加持，直至製成佛牌，再由一位或多位高僧開光念經一段時間，一般為最短三個月，才會給善信恭請。 因此佛牌的力量，可以話完全是由經文力量而來，由經咒力量而來，由高僧的念力而來，但善信恭請佛牌後，佛牌或會多了或少了一種力量，這力量就是神佛的力量，因如佩帶一尊經開光念經的真佛牌者，是一名經常行善的好人，那當然會受到佛牌上的神佛祕佑，但佩帶者是一名作壞事的人，那怎會得到神佛的秘佑呢，這樣便只會得到經文力量的幫助，因為經文力量是一股力量、一股念力，不會分別好人與壞人，所以有些人會問，那不是幫助了壞人，這問題曾有善信向泰國現今最有名氣的高僧龍婆官大師發問，大師回答，雖然佛牌是幫助了他，但不是幫助他殺人、放火，他作了壞事，必定是會有因果報應，但總希望當佛牌救了他的命，為他擋險時候，他會為佛力所感動，而改邪歸正.
大地女神
大地女神又稱Prasriwasoontra, 是婆羅門教中一位非常受到尊重的神祇, 亦是眾女神中地位最高的一位, 相傳她是佛陀成佛前已經出現的神祇, 亦是大地之母, 一直作為大地的守護者, 亦是世間一切信眾做善事的見證人, 任何人做了善事她都會記錄下來, 在佛陀得道前的所有轉世所做的善事, 大地女神也有為佛陀記錄下來, 而在佛陀證道的最後一世, 佛陀每做善事有會發願一次及將一杯清水倒於大地上以示由大地之母為此功德發願作見證, 願將功德迴向給一切眾生, 而在其中一個佛陀故事裡, 說到一日佛陀於菩提樹下悟道被群魔騷擾, 阻止佛陀取得大成就, 群魔更質疑佛陀所做善行是真是假, 當時佛陀便恭請大地女神作證, 只見大地女神輕輕將頭髮放下, 並開始緩緩扭動頭髮, 女神髮尾即時出現一道洪水沖散群魔, 洪水就是佛陀行善的功德證明, 而見證這一切的大地女神在佛故經典中亦佔了一個極重位置, 大家到泰國旅遊時, 不妨細心觀察身邊的佛教建築物, 擺設, 藝術品, 不難發現大地女神的影踪
上圖是阿贊初屈潑太實玩供奉澤度金主殿內的供奉型大地女神, 而圖二三則是師父開光加持的大土女神供奉型, 造型極美, 而在澤度光天神信仰體系內, 大地女神是其一位位重要的天神, 其他包括猴神哈奴曼, 拉胡天神以及象神
龍普丕屈建嬌-小明最感恩的一位泰國高僧沒有之一
小弟有自己的佛牌店鋪, 也有自己的Facebook 專頁, 也有出讓不同類型的聖物, 但最始還是想認認真真去寫一個部落格分享我的佛牌之路, 因為我認為部落格比較個人, 以分享聖物知識為主, 我在這裡想將商業味道減到最低, 希望認識到真心喜佛泰國佛牌的朋友, 所以在我的部落格內, 我答應大家, 無論多小白的問題, 我也會認真解答, 盡我所長去和大家分享.
認識我很久的朋友都會知道, 小明最喜歡的師父是誰, 因為這位師父已經一而再, 再而三被我分享和推廣, 既然開新部落格, 當然要寫這位師父和分享他的聖物了, 如果上天一定要我只剩下一件佛牌, 我會豪不考慮一定是師父的聖物了, 絕不離棄, 師父的聖物絕對改變了我的人手, 更加陪伴小明由人生二字頭走過三字頭並開始四字頭, 對於一個佛牌發燒友來說絕不是易事呢!
龍普丕大師生於佛歷2412年，13歲時開始跟隨當時屈健嬌寺主持- 阿贊印音塔沙洛學法。15歲還俗，18歲服役於泰國海軍，20歲正式出家直到2501年圓寂。到30歲時接任屈健嬌寺主持，期後更成為當時北欖府地位最高的僧官。
期後更跟隨崇笛阿贊多最有名的弟子-龍波通座下學法。並且成為龍波通座下最出色有名的弟子並盡得龍波通的真傳。龍波通除跟隨崇笛多學法外亦時常和當時泰國最出色的僧人不時交流法門，當中包括有龍波艮屈班近，神獸崇笛-龍波班屈班林哥，神通第一龍普蜀屈白礦乜減偷等多位頂尖高僧，而從這些師父交流所通的神通法門也毫無遺漏的傳給了龍普丕大師，所以師父所學可謂習各家之大成。
在佛歷2500年以前之所有大法會均會邀請龍普丕大師參加出席念經。而龍普丕大師在2460-2465年期間製作的第一期「庫薩」系列佛牌更以阿贊多崇笛佛牌為範本下所設計。模分大模和小模，佛坐蓮花及兩旁附有放射紋光線，據說設計靈感之一來自大城時期的坤平佛，材料非常豐富包括有花粉、阿贊多親自加持並遺留下來的五合一聖粉，五合一聖粉又名崇笛聖粉泰文名字叫作"碰竭鐵也COM""碰竭鐵也COM"是將泰國五種最有名的聖粉混合為一種,在泰國史上記載, 只有阿贊多一人有如此修為能將此五種聖粉合而為一製作成"碰竭鐵也COM"而這種聖粉功効包括1)人緣, 2)避險, 3)刀槍不入, 4)權力及5)天神保祐, 此外並由龍普丕及其師龍波通一同完全按照崇笛多製作其崇笛的過程與步驟製作及一同加持, 過程之複雜亦是這期牌珍貴之處, 據一些資深佛牌藏家表示, 如用放大鏡仔細去看這期佛牌, 會發現材質和阿贊多崇笛極之相似, 因此很多人會將這期佛牌作崇笛多崇笛代替品之一。
師父最有名聖物包括
1) 2460-2465製作的 “庫薩”佛牌，一期光輝佛
2) 2481一期自身牌
3) 2485成功佛牌
4) 2496系列佛牌-當中包括坤平、崇笛、南派也、龍普多、二期金屬自身、粉質自身、成功佛、七龍佛及拍洛佛等等當中並以十布路材質坤平佛最為海外信眾所熱愛。
師父在生時大力募款並在北欖府建立了許多學校、寺廟、舍利塔.等等及後更被當地人民喻為「北欖府之神」可見師父的貢獻。在當地師父所製聖物更有人緣、擋險、招財第一的美喻。而本人亦長期佩帶師父聖物, 多年來得到師父眷顧, 因此極力推薦用家佩帶師父加持的任何聖物。
2019年12月20日星期五
龍普DOO2532龍普托-打開天空
故事真人真事, 而經過我多番努力之下, 終於收到這面龍普托, 當中的過程, 大家可能無興趣聽, 但我從中得到的滿足感, 是非筆墨所形容, 新手老手找牌同様要做足功課, 有做功課, 你才會收對牌, 不會三心兩意, 對佛牌更加有信心, 佩帶効力當然事半功倍了!!
簡單介紹:上圖是師父2532件製作的一期雞蛋形龍普托, 在泰國, 這面牌比師父的2522四面神更受當地信眾歡迎, 正面龍普托大師抱珠坐蓮花法相, 背面師父招牌符印之一以及大師名字, 銅牌當年做10500尊, 這面龍普托的泰文名稱叫"pert loke"意思為打開世界 open the world, 師父跟徒弟們表示, 他加持這批佛牌時所有的精神力量直通三界, 而加持當日的屈殺騎上空, 雲層突然斷開, 之後再行聚集形成一個龍普托大師的法相, 這個異像, 當時多日看到, 因此亦迼成當地居民事後爭相搶購, 時至今日, 銀版本已達250000batt 以上, 而金版已達一百萬泰珠, 價錢驚人!!除了阿贊添和阿贊弄的龍普托值得收藏外, 愈了解得多, 這期2532更是龍普托藏家必收的佛牌之一, 我是如此深信.....!!!!多謝收看
必打溝獨滴
幕後功臣-龍普添屈啦霞麗白衣弟子阿贊Molap
阿贊Molap
佛曆２５１４年，龍普添的在家大徒弟，摩臘再則仁(Mor Larp Choijaruen)是舍幕巴幹(Semutprakan)人氏，娶拉勇人為妻，所以才搬遷到拉勇定居生活。摩臘本來是一位土醫，擁有高深的法力。不過從妻子口中得知家鄉有一位高僧，精通玄術，此高僧正是龍普添。久聞龍普添大名後，摩臘決定攜妻兒投靠屈拉哇里(Wat Rai wa li)，此乃屈啦霞麗(Wat Rahan rai)的舊稱，投龍普添門下學法術。苦學了數年之後，盡得龍普添的真傳。一天，龍普添召摩臘前來晉見，表示該年是靈異年，凡做靈異的信物都特別靈驗。摩臘便問龍普添什麼信物最理想？龍普添表示要鑄造碰派古曼。龍普添要求摩臘負責進行一些儀式，由於龍普添是出家人持有２２７條誡律，不便參予，得要藉助摩臘的法師身分才可成事。摩臘聆聽後，非常樂意的接下此重任。龍普添得知Wat Ra han Yai的廟裡，剛好有一位叫咩宋(Mae Som)的婦女意外兇死，而且身懷胎兒。死之日剛好在星期六，家人把她的屍體放置在屈拉韓，等待進行誦經迴向儀式，準備於星期二進行火葬儀式。而這正符合了碰派古曼的條件，以星期六去世、星期二火化的才特別靈驗。於是龍普添就吩咐摩臘去跟死者家屬說項，要提煉同時夭折的嬰兒為天嬰。因為是一屍兩命，母親的怨氣特別重，而且會陰魂不散地流連凡間。若把嬰兒‘提升’為嬰靈後，得助世人得福報，無形中也爲自己修得福報，再把福報迴向給母親。就可提升為果位，母親不用再受因果輪迴之苦而得於脫離三塗苦，往生淨土。咩宋的家人知道後都覺得很有道理，尤其此乃龍普添大師的意願，自然欣然答應。於是龍普添便準備儀式的一切必需品，於星期二的夜晚，摩臘來接收龍普添的一支滅魔法刀，是進行儀式的重要工具。直到半夜，當月亮位處天空正中時，摩臘來到燒屍的墳場。此時咩宋的棺木已放在燒屍的高架上，下面以堆滿木柴，準備隔日要進行火葬。 摩臘獨自悄悄地來到焚屍場，之前因龍普添已吩咐咩宋家人保密，不可向外人洩漏。於是到半夜時，家人便各自散去以方便摩臘進行儀式。摩臘來到焚屍亭前，首先拿出滅魔法刀往地上一插，念了段經咒後，拔出法刀爬上石階到棺木前。摩臘用手把棺木一開，只見咩宋突然睜大雙眼，廟裡的狗也在此時發出陣陣詭異的吠聲，冷風撲面而來，寒氣入骨。摩臘是經驗豐富的法師，臨危不亂，非常鎮定地提起左手，唸了一句經咒後，往咩宋的臉上一蓋，咩宋登時閉上了眼睛。此時摩臘取出一張寫滿符咒的手巾，放在女屍身旁，接著取出密摩咐在嘴上，再唸一段經咒，就往咩宋的肚子插下，露出了胎盤。摩臘用手巾將胎盤包裹起來，綁在身上，再把母屍佈置好，蓋棺後就往石階走了下來，直往屈啦霞麗走去。當摩臘走到地面時，卻聽到陣陣女人的聲音說：把我小孩還來。摩臘一邊安撫著嬰骸，頭也不回的急步往屈啦霞麗的大雄寶殿走去。幸好摩臘並未回頭查看，否則可能早已丟失性命。到達大雄寶殿後，龍普添早已設壇等候；當摩臘把嬰骸交給龍普添後，龍普添將之置放在供盤上，關上大雄寶殿的大門，獨自誦經加持至清晨。龍普添共持了七夜的經咒，以提升嬰靈的果位。如成功提昇的話，嬰靈可憑果位享有五百年的歲月。果然七夜之後，嬰骸顯現出了第一個神通，就是肉身並未腐化，而且還露出小孩的模樣，有如安詳的熟睡著。其次，嬰靈給龍普添靈通，彼此有說有笑，並了解了自己所受因緣。直到時機成熟的一天夜裡，龍普添召喚摩臘前來會面，並將嬰骸交與摩臘，命摩臘把嬰骸打碎磨成粉末。當摩臘把嬰骸放進石臼裡，用石槌往下敲之際，突升一股火燄；摩臘不為所動，仍然不停地往下槌，直到火燄漸漸熄滅，摩臘就把粉末盛起，交給龍普添。龍普添擇吉日後，集合了許多收集的聖土，藥材，聖水等多種珍貴原料，滲合提煉出碰派古曼粉(Phong Prai Kuman)並成為師父系列最靈驗聖物的原材料。
上圖兩面坤平就是由龍普添其中一位白衣弟子，阿贊摩臘親手所印製的坤平派古曼（手模）。一般藏家也知道含有派古曼粉的普添聖物是市場上最受歡迎及被喻為最靈驗的，正如上文介紹，只要對派古曼有認識的朋友們都知道，當年的派古曼粉正是由龍普添授命摩臘所制。所以摩臘親手所印製的這幫牌也因加入了大量的派古曼粉也是羅勇一帶及龍普添的資深藏家的重點收藏。這批牌在很多年前已由摩臘親手印製而成，而亦是師父製作的唯一一批派古曼坤平，之後更加交由龍婆沙礦，龍普SIN等龍普添的高徒們加持。期後在摩臘過世後火化當天佛曆2551年1月13日，派送給當時到來送喪的信徒。當時每一面坤平也贈送一張PU TIM的自身相片以作給來賓留念之用，仔細觀察，這批坤平的肉身上可以清楚看到龍普添一脈的粉質特性，是很實用的一款派古曼聖物，收到這面牌的信眾極少出讓給其他人，市場上亦絕少流通，小弟用了極久時間才能託朋友打動到當地一名藏家出讓這對坤平，幾經轉接，終於來到我手，在此希望在論壇上分享我收得這對坤平的喜悅，希望上文資料能令大家對龍普添聖物再多一分了解，謝謝觀賞。
2521 阿贊仲人緣鳥符管
阿贊仲大師於佛歷2521年製作過一批非常有名的人緣金銀沙力架符管，數量非常少，當年師父製作這批符管後，很快便被近身請走，時至今日，已經很少在佛牌市場看到，加上仿品亦不少，真品基本上難得一見。這批符管據說製作量只有200對，師父一生人只製作過一次，之後縱使如何供不應求，師父也沒有再次製作。
於2521年9月，師父帶同其資深弟子一行11人，在泰國北碧府一個舉行過無數法會，亦有很多路士修行的雙子山洞內舉行這次加持儀式。製作法門完全按照古老的法術經書方法去加持，師父先在兩批純金和純銀的符片上寫上人緣沙力架經文，當中的金符管代表男生而銀符管則代表女生，之後放在兩個注滿經水的缽上，一邊放金符管另一邊則放銀符管，當時兩批符管都是沉在缽底下的，期後緩緩升上水面，尤如有生命般在轉動，念經完畢後，按照古老法本，師父還要在一棵面向東邊的菩提樹或榕樹下繼續加持，直到有沙力架人緣鳥站在樹上唱歌才算功德圓滿。當日師父於0500時完成第一個儀式，之後走出山洞坐在樹下，面向東方，繼續為這批符管加持，直到約0900時，奇蹟出現了，在場所有人都聽到一對沙力架人緣鳥站在樹上吱吱喳喳，而法會亦大功告成。
這批人緣符管，應該是師父一生人中最傳奇的人緣類冠蘭聖物
泰國招財聖物-錢母
2019年12月18日星期三
風水雜談-種生基
小弟對風水只是略知一二, 但友人則跟隨全東南亞頂尖的尋龍點穴地師學習風水法門, 眾所週知在華人社會的達官貴人都有種壽基(生基)的習慣, 而這一門用於在生人士催運的風水之法極受華人社會權貴之人所認同, 只要在任何搜尋引擎搜尋一下, 都會找到很多知名人士都曾以此法催運及增褔延壽, 最出名如何鴻燊, 龔如心藝人謝霆鋒,等等, 而這風水法門其實已經在中國發展了很長的歷史, 種生基是風水學一門非常高深的學問如能有緣找到"對"的人保證褔主終生受益
小明對於宗教玄學從小著迷, 在十多年前與泰國佛教結下不解之緣後, 人生亦慢慢改變, 而最近亦因透過友人認識到這一位極之低調但非常有真材實學的風水地師, 而這位師父亦替本人找到一個很好的地方作壽基褔地, 籌備多時, 直到今日2019年12月18日, 終於成功做好本人的壽基, 過程順利, 完成後亦遇到一些特別好意頭的"象", 寫此網誌主要作為紀錄之用, 如有朋友有這方面知識, 歡迎交流
2019年12月16日星期一
稍哈日
喜歡收藏泰國佛牌的人相信大家都知道,泰國的佛寺或慈善團體,都喜歡選泰國人認為的最吉祥 (sau ha)日, 來為佛牌或佛像開光誦經的吉祥日.原來(sau ha)在泰語翻譯過來是這樣的,(sau)其實是泰語(wan sau)的縮寫啦,意思是星期六,關於(ha)我想 每個人都懂啦,那就是(五)的意思, 依泰國人的古習俗認為,大地每一百年會產生兩天,最吉祥的良辰吉日,但必須具備以下五個條件;
1)必須在五月份(以西曆計算),
2)必須在五號,也就是說五月五號
3)必須要在月亮升至五級(泰國人把月亮之圓缺分為五級,初三為一級,初六為二級,初九為三級,十二為四級,十五 才是我們要的五級,就是月圓之夜十五晚,
4)奉請(五方聖僧)下山,誦念過去未來五佛經文,
5)必須要配合在(wan sau)-星期六為開經祈福日,
好了,有了以上五個條件配合,才算是真正的圓滿,最吉祥之日,缺一不可, 為什麼泰國每年都有(sau ha)日呢 原來泰國人除了喜歡以月圓,月缺來分吉祥等級之外,泰國人也流行把(sau ha)拿來分等級,例如少了以上一級,不 夠圓滿(五級)的(sau ha)他們稱這為(sau ha)四級,三級,二級等等， 所以在泰國就每年都有(sau ha)。
佛歷的由來
佛曆為部分佛教國家計算紀元的方式，該計算方式以釋迦摩尼去世當年度為計算基準。 西元1950年，錫蘭首都可倫坡舉辦首屆“世界佛教徒友誼會”，會中議決：佛陀誕生於西元前623年，成道於西元前588年，去世於西元元前543年。三年後的1954年，該年會于緬甸仰光舉行，會中再決議佛教國家以“佛曆”紀元，並以釋迦牟尼涅盤日推算，西元1954年為佛曆2498年。
世界佛教友誼會於西元一九五零年，在錫蘭哥倫坡舉行第一次會議，討論關於佛陀降生、成道，涅盤年代，及出家、成道、涅盤年歲史實。因為南傳與北傳佛教所記載的，各有差異，故作共同規定如下：
一、佛陀降生於西元前六二三年的五月月圓日；
二、佛陀出家時是二十九歲，成道時是三十五歲；即西元前五八八年，五月月圓日夜睹明星悟道。
三、佛陀說法四十五年，八十歲涅盤，即西元前五四三年，五月月圓日夜半入滅。
四、佛曆是由佛陀涅盤時計算起。
佛曆計算的方法：即將佛降生於西元前六二三年減去佛壽八十歲，即得五四三為佛涅盤年數（佛涅盤於西元前五四三年），再將五四三年加今年西元一九七二年，即得二五一五年。但到今年佛誕起，應增加一年，故今年一九七二年佛誕後的佛曆是二五一六年。計算佛曆方法，依此類推。 如計算佛陀降生到現在有多少年？應將佛降生時在西元前六二三年，再加今年西元一九七二年，即得二五九五年，但到今年慶祝佛誕日，再加一年，已有二五九六年。
佛曆怎麼換算成陽曆?
[問]佛曆2546年7月30日是陽曆多少號? 具體的換算方法是怎麼樣的?
[答]佛曆BE（Buddist Era）為陽曆，以西元前543年為元年，泰國自1913年沿用佛祖曆至今。AD=BE-543 如BE2528=AD1985。 所以2546年7月30日是陽曆2003年7月30日
[1]佛曆計算的方法：將佛陀涅盤年數543年加上今的年數(例：543年+2008年+1年=2552年)，新年佛誕日過後增加一年計算，如此類推。
佛曆計算的方法：
即將佛降生於西元前六二三年減去佛壽八十歲，即得西元前五四三為佛涅盤之年（佛涅盤於西元前五四三年）。 再將五四三年加今年西元二00九年，即得二五五二年。這是今年佛誕日（四月初八日）前的佛歷年數. 但到今年佛誕日（四月初八日）以後，應增加一年。故今年二○○九年佛誕日後的佛曆是二五五三年。計算佛曆方法，依此類推。
泰國重要佛教節日
佛日〔泰國的佛日〕
“佛日”是“佛教節日”的簡稱。佛教稱“四齋日”，泰國稱“佛日”。每月有四個佛日，各在泰國陰曆上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48個佛日，其中以陰曆三月十五日的瑪迦普差節、六月十五日的維莎迦普差節和八月十五日的阿莎加哈普差節為最重要的佛日。屆時佛教徒要去佛寺舉行儀式。當日禁止殺生、嫖賭。
佛誕節〔佛陀誕生、成道、涅紀念日〕
定為泰陰曆六月十五日。如那一年閨八月，這個紀念日便改為七月十五日舉行。
萬佛節〔泰國的萬佛節〕
泰國的傳統佛教節日，在每年泰曆三月十五日舉行。如逢閨年，改為泰曆四月十五日。萬佛節在泰文中稱為“乍篤隆迦訕尼巴”節，相傳佛教創始人釋迦牟尼，于泰曆三月十五日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動前來集會的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱其為四方具備的集會。篤信小乘佛教的泰國佛教徒視該次集會為佛教創建之日，進行隆重紀念。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時期就開始紀念萬佛節，至曼谷王朝五世王時，官方開始舉行慶祝儀式，並于1913年將這一天定為節假日並成為泰國人民傳統的佛教節。政府也舉行慶祝萬佛節儀式，國王親自參加。萬佛節的早晨，泰國男女老少帶著鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進行施齋、焚香、拜佛活動。在萬佛節，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。
三寶佛節〔泰國阿莎叻哈普差節〕
泰國三大佛教節日之一。每年泰曆八月十五日，即泰國守夏節前一日，為“阿莎叻哈普差節”。“阿莎叻哈普差”來自巴利文，意為“八月供養”之意。泰國華人稱該節日為“三寶節”，因這一天是佛祖成道後首次講道的日子；有了第一個佛門弟子的日子；世上出現了第一個和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法僧）都齊備的日子。原先該節日不做儀式，1961年泰國僧伽（僧團）作出決定，要求佛教徒做儀式，並經政府得國王的同意定為佛教的重要節日。全國佛教徒、各佛寺屆時都做儀式，如守戒、聽經、誦經、講道、巡燭等。
守夏節〔泰國的守夏節〕
泰國的守夏節亦稱坐守居節、入夏節、入雨節等，是泰國最重要的佛教傳統節日，每年泰曆八月十六日舉行。守夏節在泰文中叫做“考攀薩”。該詞來自梵巴文，“考”意為“進入”，“攀薩”意為“雨季”、“雨期”。守夏節源于古印度僧尼雨期禁足安居的習俗。認為在泰曆八月十六日至十一月十五日三個月內外出易傷稻谷和草木小虫，應在寺內坐禪修學，接受供養。這段時間稱為雨安居期，禁止僧尼外出。泰國政府規定守夏節全國放假一天，以便人民參加守夏節活動。守夏節前，僧侶要清掃寺院和僧舍。守夏節之日，全寺僧人舉行入夏安居儀式，禮佛誦經並誦念“貧道將在此寺守夏安居三個月”三遍。然後一般僧人向高僧忏悔過失。之後，各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和忏悔。儀式後，僧人開始安居修學。守夏節早晨，平民百姓普遍到寺院施齋，所施齋飯除新鮮飯食菜餚外，還有傳統糕點蕉葉茲粑。同時奉獻蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。並且制作可燃三個月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧人在守夏節誦經時使用。傍晚，人們手持鮮花和點燃的蠟燭，在寺院舉行隆重的巡燭儀式，守夏節活動達到高潮。在守夏節期間，許多善男信女將出家三個月，或天天聆聽僧侶誦經，或在家中持守佛律八戒，示對佛教的虔誠。
解夏節〔泰國的解夏節〕
每年泰曆十一月十五日為泰國的解夏節，亦稱出夏節、逾雨節、安居競節等，是泰國重要的佛教傳統節日之一。此時為期三個月的守夏安居期滿，僧人可以恢復正常外出。這一天，平民百姓在寺院內進行隆重的施齋並聽僧人誦講佛經。人們將佛像從佛殿里搬出，安放在可以移動的小亭子內。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之後，列隊而坐的信男善女將施舍的飯食放入僧缽內。施舍的齋飯主要有米飯、菜肴、粉蕉糯米粽和亞塔椰葉粽等。在曼谷金山寺舉行施齋時，將佛像從金山寺搬到山腳進行施齋。此外，在解夏節時，人們還要進行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黃布等布施活動。
龍波彭
師父在今年2562年圓寂了, 師父在2552年90多歲才開始製作佛牌, 並製作了多種聖物, 全都有極佳口碑, 現時師父的早期聖物都已經絕跡市場了, 如有收藏的請好好珍惜, 這是一位真正的好師父
2520龍普元(LP WAEN) Rian Mahasetthi 鷹神守財
龍普元(LP WAEN)
位列泰國108位高僧之一 出生地於泰北地區的ley省，生日是佛曆2430年(西元1887年) 1月16日，父親名(譯音：骰)，母親名(譯音：轎)，有一個妹妹 小時父母為他命名為ญาน (譯音：央)，乃非常聰明之意思 5歲那一年，母親生了場病，雖然父親帶著母親遍尋名醫診治 但病情始終不見好轉，似生命已將走到盡頭；母親叫他到身旁 告訴他，希望他出家為僧，而且終生不要還俗，就算到臨終 也要穿著黃色的僧袍閉上雙眼，龍普元答應了母親臨終前的遺願 母親便很歡喜且放心的離開了人；某一天的夜裡，外婆在夢中 見到很奇怪的事，隔天便向子孫們說(包括龍普元)，外婆說道 在夢中見到龍普元全身散發光茫，這或許是龍普元出家的機緣成熟 就問龍普元，可否答應終身成為僧侶，不要還俗？龍普元也答應了 在2439年，外婆叫他及另一位孫子過去，問他們可願意接受剃度 到寺廟去當和尚？在他們答應的此時，龍普元才僅有9歲的年紀 之後外婆就送他們去วัดโพธิ์ชัย(譯音：瓦波猜)寺，接受剃度出家 龍普元原名的ญาน (譯音：央)，也由此時更名為ู่แหวน (譯音：元) 剛開始成為僧侶的龍普元，並不會主動修習，而是比較被動 也調皮愛玩，寺中有一位師父叫พระอาจารย์อ้วน (譯音：阿詹萬) 本身就是龍普元俗世的親叔叔，他覺得龍普元這樣下去的話 學不到什麼，於是就帶他去拜พระอาจารย์สิงห์(譯音：阿詹新)為師 某天中午的時候，阿詹新帶著龍普元在路上走著走著，這時候 看到有一道奇異的光圈圍繞著龍普元，所以阿詹新感覺到 此象非比尋常，肯定龍普元是神佛的轉世，也因此阿詹新 決定要將畢生所得所學之修持，完全毫無保留的傳授給龍普元 後來，龍普元與其他知名高僧的歷程相同，都是守戒、修行 也到許多寺廟去學習及進修；佛曆2464年，龍普元到了曼谷 想拜敬仰的เจ้าคุณอุบาลีคุณูปมจารย์์(譯音：照坤五巴哩)為師 不料一直到佛曆2478年，才得以在เจดีย์หลวง(譯音：階滴龍)寺 面見高僧照坤五巴哩這位僧官，照坤五巴哩賜給龍普元一個法號 叫สุจิณโณ(譯音：速金優)；龍普元在僧侶修行的生涯當中 拜過當時的很多位名師學習，在當時也結識了非常多位與他同期 後來都非常知名的高僧，หลวงปู่ขาว(譯音：龍普考)亦是其中之一 在2489年，龍普元59歲時，龍普元腳部發炎需要開刀治療 那段時間是由อาจารย์หนู(譯音：阿詹盧)在照顧他，慢慢恢復後 仍是無法行走太遠的道路，因為當時阿詹盧必須從自己寺廟 走好一段路才能來照顧另一間寺廟的龍普元，所以龍普元高僧 在75歲時，就答應阿詹盧的邀請，到阿詹盧的寺廟去居住 方便就近照顧，這間寺廟是วัดดอยแม่ปั๋ง(譯音：瓦兜昧榜)寺 龍普元在這間寺廟並不過問寺內之事，但仍然幫助老百姓 也於此寺督造佛牌聖物，定居於此寺直到佛曆2528年 (西元1985年)，95歲高齡時圓寂，也圓了母親及外婆之遺願 龍普元高僧，高深的修持及法力，由以前的時代流傳至今， 他的慈悲及關愛，幫助無數的民眾，也為現代百姓津津樂道！
2520龍普元(LP WAEN)Rian Mahasetthi 鷹神守財
Mahasetthi的中文意思大致上是億萬富翁或者叫超級有錢的意思吧, 而牌身背面, 有一個大錢袋, 袋上印有7個9字的印記, 在泰國9字是最好意頭的數目, 亦有代表財富的意思, 事實上, 在2520年的泰國, 又有多少個超級有錢的人呢, 不過師父製作這期佛牌也有其招財的意思, 能賺到多少, 還是要看自身勤力與否, 以及自身的褔緣是否深厚, 能否繼承袓業或者飛來橫財一朝致富呢!!自己從來不相信佛牌能令自己什麼也不做也可以發達的神奇力量, 如果有這一面超級招財的聖物, 應該所有人也不願出讓吧!!這亦是老掉牙的理論, 曾經很多師兄也和我討論什麼聖物最招財, 我每一次都和他們講同一句說話, 佛牌只是助緣, 最終也是需要自己的努力, 師父也要不斷修行才能擺脫輪迴, 超脫生死, 一般凡夫俗子想不勞而獲!??不可能吧!!回歸正題, 小弟不是只有賣牌才會長篇大論去介紹佛牌, 有時候自已收到的好牌也希望有其他人欣賞和了解, 這面牌顧名思義當然是有招財功效, 但其實這面牌的另重要功用, 就是守財, 鷹是泰國皇室象徵, 有增加權力, 助官運的意味, 而鷹亦有很強很強的守財功能, 能夠負起守護一個國家的財富, 當然責任重大了, 所以能招亦能守, 才是這面牌最大的好處
拍勁阿哇囉
LP KASEM 中文通常被譯成龍波格閃或者龍波卡賢, 無論是譯作何者, 其實所指是同一位師父, 以下就尊稱師父為龍波卡賢吧, 龍波卡賢(Wat Susahn Dtailak, 南奔府, 師父於2455年出生於南奔府, 師父一生嚴修苦行, 雖擁有皇族血統, 但卻願意放棄榮華富貴, 出家為僧幫助世人, 而在師父在生期間, 現任九世皇曾兩次北上探望龍波卡賢, 足見師父在泰皇心目中的地位崇高
上圖是師父2518年製作的第一期藏傳拍勁阿哇囉, 阿哇囉是梵文, 這期拍勁的全名叫作阿哇囉支嗲算 (Avalokitesuan), 而阿哇囉是取自梵文अवलोकितेश्वर, Avolokitesvara 意即觀世音菩薩, 佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度最高的大菩薩, 而這期拍勁阿娃囉則以藏傳觀世音菩薩法相製作, 製作極之認真, 菩薩法相莊嚴, 笑容慈長, 頭戴天冠, 身穿天衣綢緞, 身環, 手環, 指環, 臂圈, 腳鐲, 雙腳盤膝打座於蓮花上, 全都細緻表現出來, 這期一共分別製作了金, 銀, 九寶銅三種版本, 金版數量不詳, 銀版製作199尊, 而九寶銅版本則限量製作999尊, 由於內藏符珠, 搖動時有聲響, 因此被歸納入拍勁鈴佛, 但並不算是藥師佛的一種, 這期鈴佛推出後極之受歡迎, 並於2533及2536年推出第二及第三期拍勁阿哇囉, 但以收藏價值以及市價來說, 2518這期則遠遠超越第二及第三期
上圖是師父2518年製作的第一期藏傳拍勁阿哇囉, 阿哇囉是梵文, 這期拍勁的全名叫作阿哇囉支嗲算 (Avalokitesuan), 而阿哇囉是取自梵文अवलोकितेश्वर, Avolokitesvara 意即觀世音菩薩, 佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度最高的大菩薩, 而這期拍勁阿娃囉則以藏傳觀世音菩薩法相製作, 製作極之認真, 菩薩法相莊嚴, 笑容慈長, 頭戴天冠, 身穿天衣綢緞, 身環, 手環, 指環, 臂圈, 腳鐲, 雙腳盤膝打座於蓮花上, 全都細緻表現出來, 這期一共分別製作了金, 銀, 九寶銅三種版本, 金版數量不詳, 銀版製作199尊, 而九寶銅版本則限量製作999尊, 由於內藏符珠, 搖動時有聲響, 因此被歸納入拍勁鈴佛, 但並不算是藥師佛的一種, 這期鈴佛推出後極之受歡迎, 並於2533及2536年推出第二及第三期拍勁阿哇囉, 但以收藏價值以及市價來說, 2518這期則遠遠超越第二及第三期
上圖是本人早年收藏的2518拍勁阿哇囉, 九寶銅版本, 品相完美, 大型佛牌比賽第一名, 可惜早已出讓, 現在要在市場找到都不容易了
健康就是財富
常言道:健康就是財富, 在每一個人生階段, 每一個人也有不同的抉擇, 初出茅廬小伙子, 當然是注重財富的累積多於健康吧, 年紀漸大, 閱歷漸豐, 所想的都不一樣了, 在小弟的牌友當中, 有男有女, 有老有嫩, 不同年紀, 不同姓別的人也有不同的喜好, 年青的要財富要姻緣, 在職的要事業要財富, 已婚的女士要婚姻美滿感情穩定, 已婚的男士反而要人見人愛, 比較年長的就變回平安是褔, 平淡是褔,健康平安才是重點, 當然這是必經之路, 每個人背後也有為自己打併的源動力, 但千萬不要忽略了身邊的重要事情, 健康生活, 審慎理財, 家庭美滿才是人生中最平淡的快樂,
正如佛牌, 師父勞心勞力去加持一件聖物, 目的也是希望佩帶者得到他們最真致的祝褔, 盡量去避開生活中的危險和不如意...所以, 每一面佛牌大家都要好好珍惜好好愛惜, 不要辜負各位大德高僧們的苦心, 在我來說有健康的身體才能享受努力得來的成果, 或幫助更加多的人, 各位師兄又認為呢?
佛教故事分享
這是小明一直很喜歡的一個泰國故事, 講述一個很簡單的道理, 褔報其實很簡單, 先說故事
這是故事的主人翁Khop Fah, 他是一位時常布施的年輕人
他是一個喜歡做佈施的年輕人，每天都會供養食物給托缽化緣的師父，
也常到寺院去供僧。。。可說是哪裡有廟有和尚，有緣他都回去。。。
而且還很有慈悲心，常去放生。。。
還有其他其他。。。。一些他認為做了會有功德的善事，他都會去做。
但是。。。。。。
每次他佈施後，他就是一定會許願，求這個求那個。。。。
（求有美麗的女朋友。。。發大財。。。。希望有車子去。。。。希望下世可以上天堂。。。。）
一天，他來到一間寺院。。。
他去拜見住持師父，然後跟師父說：
“師父，我希望佈施，建廁所給寺院。這間廟看起來，什麼都沒有。。。我希望能夠帶朋友來一起做佈施。”
師父：”沒關係啊，這位居士。這寺院已經建得很好了。“
khop fah：”怎麼可能呢？我經過看到這裡幾乎沒有什麼呢。只見長滿了樹。“
師父說，“我所說的建設好，不是指外在物質的建設。外面建得再富麗堂皇，其實並不能代表什麼。其實，真正的建設，來自內心。
一顆培養好的心，也就是一顆明瞭心的本來面目的心。這顆心知道，萬事由我們而起，也由我們而滅。
一個地方，也只是外在的東西。如果你的心訓練好了，不管去到什麼地方，那個地方都是建好了。
er。。。你為什麼想到要建廁所給寺院呢？”
khop Fah說：我想做多多善事，希望我的未來以及來世，會遇到好的東西。
師父說：你知道嗎？你這樣的做法，其實是“投資大，但是功德少”的做法！！！“
”什麼？！投資大，但是功德少？！“
khop far很疑惑的問：
”師父，你剛才說我這樣佈施是投資大，功德小，是什麼意思呢？“
師父回答說：
”我說了你真的會相信嗎？
用你的智慧來思考，不要因為我說了你就得相信。
要知道，每件事，都是我們假設出來的，自己認為的。
對與錯，也沒有真正存在。每個人的對“對錯”看法不同。
這關乎那個人的想法，才做出判斷。這個人的認為“錯”，但是另外一人可能認為是“對”。
因為，我們不應該去判斷誰的做法、看法比較好。所以呢，我要說的，只是“建議”，不是“指示”。
你做的東西是“錯”，還是我說的是“對”，都要由你自己的智慧來判斷。
應該以事情的本然來判斷，而非以自我的角度來考量。
因為你現在的這個“自我”，由自己建立起來，從學習而來，從社會習慣而來。
如果你能好好的思維，那麼你就能找到真正的答案。”
師父問：“你認為，我們人的痛苦，而何而起？“
khop fah答：”我認為是因為我們所求不能如願。也包括別人多我們做的種種不好的事。“
師父說：
”你想到外面去了。。。其實每件事情由我們自己而起。
痛苦也一樣。。。那個讓我們痛苦的人，就是我們自己。
比如說，你被別人在背後批評了3個月，如果你不知道，你的生活還是過得好好的。
當某一天，你發現別人在背後說你壞話，你當下就痛苦了。
所以我問你：你痛苦是因為別人說你壞話，還是因為你正在想著你被人說壞話？“
khop far：
”。。。。。。我想，痛苦應該是因為正在想著自己被人說壞話。“
師父回答：
”對了。。。是自己一直惦念著這個事。不斷的想，
為什麼自己會被別人說壞話。
一直想：他批評我。。。我被他批評。。。我痛苦是因為被他人批評說壞話。
這些東西，都是你自己的心去想出來的。。。而這才是你痛苦的原因。“
跟另外一個人對比：
他同樣被人講閒言閒語。被人批評譭謗。
但是他選擇放下，因為他知道在這社會上，這是正常的，總會被人譭謗的。沒有人不曾被譭謗。
只求我們的心安，沒有去傷害到其他人就好了。。。”
我們所做的每件事，總會有人認同有人反對。
我們每個人的成長背景不同，信仰不同，文化不同，
即使同一個屋簷下長大，也還是會有不同的見解。
要記得，沒有所謂的對與錯。。。這都是假設，假名而已。
這只是我們心裡設立出來的一個見解想法而已。
沒有辦法讓全部人都有一致的看法，去認為這樣是對，那個是錯。
因為，每個人有自己的見解。
因此，我們還要對這些“及其自然，本來如此”的事要求太多呢？“
這個時代的人，因”想法“而痛苦。
常常去想已經過去的事，或是去擔憂那些還沒到的未來。
但是因為那是過去了，或是還沒到的事，
所以想了還是無能為力，不能做什麼。只有讓我們因不斷的想，而導致我們痛苦而已。
其實佈施的真義，是放下我們對我們財物的執著、貪心與迷失。
我們以為這些辛苦找來的財務，就真的是我們的。
但是沒有想到，當我們命終，我們什麼也不能帶走。
佈施，其實是幫助我們不要太過執著這些東西。
這是讓我們減輕煩惱的做法。。。
但是，如果佈施希求功德福報，反而讓我們更執著自己的財產。
讓我們更加的貪求佈施的福報。
越是以這種心態佈施，內心的貪與執著就越多。
師父繼續說一個佛陀時代的故事。。。
“在佛陀時代，也有這樣的人。
佛陀說這是投資大，但是功德少的做法。
於是有人問佛，那麼該怎麼做，才能投資少點，但是功德大呢？
佛陀說：投資少，功德大的是佈施給出家人，或是那些有德行的人。
還有什麼是投資比這個更少，但功德更大的嗎？
“有。。那就是以佛法僧三寶作為生命的皈依，過正當的生活。”
還有什麼比這個投資更少，得功德更大？
“有。。。那就是持清淨五戒。”
還有什麼比這個投資更少，得功德更大？
“有。。。那就是持八戒”
還有什麼比這個投資更少，得功德更大？
“有。。。那就是出家持227條戒。”
還有什麼比這個投資更少，得功德更大？
“有。。。那就是讓心平靜，得到禪定。”
還有比這個得到功德更大的。。。那就是培養智慧。
以智慧來抹掉煩惱，放下煩惱。
這根本不需要花錢，不用出力，
但是卻能得到最大的功德。。。“
此外，佛陀還跟這個外道說了沉迷欲望的過世，以及出離的功德。
並跟他開示了四聖諦。。。。
在我們想了很多之後，就會出現很多情緒。
不久這些情緒也會自然的平撫。
然而當我們又再想，那情緒又再來了。
就好像拿石頭丟進水裡，自然會有漣漪。
但是不久就會恢復平靜的水面。
再丟石頭進去，漣漪又再起，然後又自然的平靜。。。
因此，每次心裡去了這些情緒的時候
就”不要去看它正在起，而要看它正在滅。“
如果這樣看，這樣想，我們的心就能減輕我們的執著。
不會想到說，這個情緒正在升起。。
萬事萬物必有生，短暫的停留，然後慢慢變化，最後滅去。
這個我們現在看來健康的身體，其實並不是真實的。
這個身體其實也一直在退化，衰退中。最終，也會塵歸塵，土歸土。。。。
這個過程很慢，慢到我們沒有去想過。。。以致我們放逸。
這個我們認為是我們的身體，其實也不過是今生裝我們的心的容器而已。
一個正在慢慢衰敗的容器。。。到最後壞了，我們的心，又必須去換過一個新的容器。
就這樣，一世又一世。。。
因此，應該以智慧過生活。
不要被你所看到的東西迷惑，但是要明白正在發生的事。因為：所看到的東西是真的，但是那些被看到的都不是真實的。
事實上，投資最少，但是得到功德最大的，就是以智慧過生活。
看清事物的因與果。
在說話、做事之前，先想好。
不讓所想、所做，成為情緒的奴隸，徒增煩惱與執著。
這樣，我們看到的世界就會更廣闊。
對每樣事情，都懂得寬恕。懂得放下。
常常在每次決定做什麼之前，反問自己：
我們將要做的這件事，是為了把事情做好，還是為了滋長貪嗔癡的煩惱。
事實上，每樣發生的事，都是自然的。。。
而我們究竟還要從這些自然的事，求得什麼呢？
後記: 故事看完, 大家有沒有特別感受? 歡迎一起討論一下^^
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